IIIFカラー高解像度
国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
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| Le T'ai Chan : vol.1 | |
| 泰山 : vol.1 |
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引用情報
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qui, avec les herbes mao provenant de la région du Kiang et le millet provenant de la région de Ho '), offrirent à profusion des objets précieux, en sorte que les dieux arrivèrent avec plaisir pour goûter attentivement à leurs ofrandes; en évoquant tout cela, qu'ai-je voulu dire? Cela signifie que moi, j'ai fait un sacrifice correct et que j'ai présenté des prières irréprochables; le mûrier de Fou 2) qui resplendit au matin annonce l'affluence de la prospérité; le signe magique du • T'ai 2) que je tiens dans ma main fait un printemps universel pour tous les êtres. D'une manière très abondante, une seule tige plantée s'est multipliée en dix mille pour protéger mon heureux anniversaire.
(Ce qui précède est le chant destiné à accompagner les dieux).
La trente-cinquième année k'ien-long (1770), le rang de l'année étant keng-yin, le premier mois de l'hiver, en un jour faste, écrit de la main de l'empereur.
les sacrifices fong et chan entouraient de jonc les roues de leur chars . ,
de peur de blesser la terre, les pierres, les herbes et les arbres de la montagne." i) Cf. Sseu-ma Ts'ien, chap. XXVIII, p. 3 r° (trad. fr., t. III, p. 426), où sont mentionnés le millet de la montagne Ho-chang et l'herbe à trois côtes qui pousse dans Ja région du Kiang et du Houai.
C'est le fameux fou sang, le mûrier merveilleux duquel sort le soleil.
Peut-être s'agit-il de la figure magique qui est censée représenter la montagne T'ai dans le Tableau de la forme véritable des cinq montagnes (voyez plus loin, le chapitre Croyances populaires).
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