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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

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0532 Le T'ai Chan : vol.1
泰山 : vol.1
Le T'ai Chan : vol.1 / 532 ページ(カラー画像)

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doi: 10.20676/00000293
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était semblable à celui qui consiste à souffler ou à siffler pour engager le vent à se donner carrière. En outre, d'après le même ouvrage, on disposait au hasard sur l'autel du dieu du sol cinq grenouilles; les grenouilles, en effet, appellent la pluie par leurs coassements et leur présence pouvait donc inciter le dieu du sol à faire pleuvoir ').

On remarquera combien sont différentes les manières de procéder lorsqu'il s'agit de conjurer une sécheresse ou lorsqu'on se propose de mettre fin à des pluies incessantes.

Dans le premier cas, on demande la pluie    j en offrant
le sacrifice yuJ-. ; dans le second cas, on punit le dieu du sol comme un coupable. Pourquoi cette humilité d'une part et cette hardiesse de l'autre ? La sécheresse n'est-elle pas un fléau aussi redoutable que l'humidité persistante ? La réponse est aisée à comprendre: le principe yang est naturellement supérieur au principe yin; quand une sécheresse se produit, on peut prier le principe yang de se modérer, mais on ne saurait lui faire de reproches, car il n'outrepasse pas son droit ; mais, lorsqu'il y a des pluies en excès, c'est le principe yin qui, contrairement à toute justice, empiète sur le domaine du principe yang; il convient donc de le réprimander et de le combattre.

„Dans les cas de grand sécheresse, dit Tong Tchong-chou, c'est le principe yang qui écrase le principe yin. Quand le principe yang écrase le principe yin, c'est le noble qui pèse sur le vil; assurément il en a le droit; cependant, comme il le fait avec excès, on se prosterne devant lui et on l'implore ; mais on ne saurait faire davantage et on n'ose pas lui imposer (une contrainte). Dans les cas de grande humidité, c'est le principe yin qui écrase le principe

i) Tch'ouen ts'ieou fan lou, (§ 74 k'ieou yu; SHTKK, chap. 88o, p. 4 y0):

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