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国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
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| Le T'ai Chan : vol.1 | |
| 泰山 : vol.1 |
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引用情報
~i
CHAPITRE III.
Textes relatifs aux sacrifices fong et chan.
I ').
Heou Han chou, chap. XVII, p. 2 v°-5 vo.
La trentième année kien-wou (54 p.C.), le deuxième mois, les ministres assemblés dirent à l'Empereur que, puisqu'il était sur le trône depuis trente année, il devait célébrer les cérémonies fong et chan sur le T'ai chan. L'Empereur répondit par l'édit suivant: „Quoique je sois au pouvoir depuis trente années, le peuple a encore du mécontentement plein le ventre. Qui donc tromperai-je ? Tromperai-je le Ciel 2) ? Ceux qui m'ont parlé du T'ai chan ne valent pas Lin Fang 3). Pour quel motif souillerais-je la liste continue
I) Pour les textes relatifs aux sacrifices fond et chan sous le règne de l'empereur Wou (14o-87 av. J.-C.), voyez le traité de Sseu-ma Ts'ien sur les sacrifices fong et chan (Mém. lust., trad. fr., t. III, p. 413-519). Voyez aussi plus haut, p. 18-20.
En célébrant les cérémonies fong et chan qui annoncent une paix universelle, l'Empereur dissimulerait le véritable état de choses qui est encore troublé; or il ne saurait tromper ainsi le Ciel. Cette phrase est d'ailleurs empruntée à Confucius (Louen yu, IX, II, § 2).
Lin Fang est un disciple de Confucius qui interrogea son maître sur ce qui était essentiel dans les rites (Louen yu, III, 4). L'Empereur reproche à ceux qui lui ont conseillé de faire les sacrifices fong et chan de n'avoir pas été aussi attentifs que' Lin Fan; au vrai sens des rites. -- Dans la carte de la sous-préfecture de T'ai-ngan, on verra, à l'angle Sud-Est,
la mention : „Ancien canton de Lin Fang" y #
(fig. 27);
c'est là, en effet, à I io ti au SE de la ville de T'ai-ngan, que Lin Fang passe pour être né; il est à remarquer que, ni le Kia yu ni Sseu-ma
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