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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

387 INSCRIPTIONS ET PIÈCES DE CHANCELLERIE CHINOISES ETC.   33

faire des perquisitions complètes, j'ordonne donc que l'Homme Véritable Tchang 1) procède lui-même à l'envoi d'émissaires qui en tous lieux rechercheront et prendront les textes des livres susnommés ainsi que les planches servant h les imprimer; dans un délai de deux mois, ou les apportera à Yen king (Péking), où on les entassera et où on les détruira par le feu. En outre, dans les cas où on aura transposé en les gravant sur des stèles ou des piliers, ou en les peignant sur des parois, des scènes conformes à ces textes mensongers, les sien-cheng (religieux taoïstes) de chacune de ces localités les enlèveront aussitôt en les grattant ou en les frottant. Les sien-cheng (religieux taoïstes) ne devront garder secrètement (rien de tout cela); s'il en est qui gardent secrètement (quelque chose) et si des gens les dénoncent, ces sien-cheng (religieux taoïstes) recevront un grand châtiment 2). (Edit) rendu 3) le onzième jour du septième mois de l'année wou-wou (1258)».

Le grand pontife du Taoïsme, Tchang Tsong-yen, s'empressa d'obéir aux ordres de Koubilaï; il fit apporter à Yen king (Peking) une masse de livres et de gravures avec les planches servant à les imprimer et on les brûla solennellement au Sud-Ouest de la salle principale du temple Min-tchong 4).

Je placerai ici un autre édit dont la date, telle qu'elle est indiquée dans le Pieu wei lou, paraît au premier abord embarrassante, car elle est ainsi conçue; «Donné à K'ai-p`ing fou le onzième jour du septième mois de l'année wou-wou de (la période) tche-yuan».

1) Tchang Tsong-yen; cf. p. 383, n. 3.

3)ii . Cf. p. 380, n. 9.

4) 'fil   ms   (Pieu wei lou, ch. IV, p. 71 r°, col. 16).

La ville de Yen-king était alors, comme au temps des Leao et des Kin, un peu au Sud-Ouest de la ville actuelle de Péking; sur l'emplacement du temple Min-Zchong, voyez la relation du voyage de Wang Yi (Journ. As., Mai-Juin 1897, p. 417, n. 1).