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国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
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| L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 | |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
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引用情報
52 LES CASTES INFÉRIEURES.
une brèche dans les murailles de Bhadrankara pour permettre à la foule de se précipiter plus vite aux pieds du Maître (1), lui qui achève la déroute dès six chefs des sectes rivales (e), lui qui protège le Bienheureux contre les traîtresses embûches de Devadaita (3). Des textes tibétains en feraient même , d'après un renseignement que veut bien nous communiquer M. d'Oldenbourg, le saha ja (IA) du Buddha. 11 semble avoir été particulièrement populaire parmi la secte des Sarvâstivâdins, qui fut aussi la plus répandue dans le Nord-Ouest de l'Inde; mais il ne faut pas croire qu'il soit inconnu des autres écoles. Ni les Thêravâdins ni les Mahâsanghikas n'ignoraient son existence. Dans un sutta pâli, c'est lui qui brise l'intraitable orgueil du brahmane Ambattha (5), et il est clair que le Mahdvastu le considère comme un complément indispensable d'une apparition du Buddha (e). Enfin, quand les textes postérieurs conseillent aux prédicateurs bouddhiques de s'en servir comme d'un épouvantail pour les pécheurs () ou le font sous une forme terrible triompher de Mahêçvara en personne (8), ils n'oublient pas qu'en dépit du pouvoir extraordinaire qu'il doit à son dévouement pour la Bonne Loi, ce n'est après tout qu'un Yaksa : et c'est bien ainsi que nos sculpteurs le conçoivent.
Si même l'école du Gandhâra n'avait connu qu'un type de Yaksa, toutes les incertitudes passées sur l'identité de Vajrapâni auraient été promptement fixées. Mais nous avons déjà pu constater
(1) Divydvaddna, p. 13o. Cf. Brhaticathd-çloka-sangraha, éd. LACÔTE , V, 324.
(2) Boclhisattvdvaddna - kalpalatd, xIII, 57 (pour la restitution de la stance, cf. J. A., janv.-février 1909, p. 32).
(3) SCHIEFNER, Leben, p. 281; ROCK-HILL, Lité, p. 92 : on se rappelle les rapports étroits de ces derniers documents avec le canon de Sarvâstivâdins.
(9 Cf. Il, p. 43, n. 2 et p. 47.
(5) Cf. RHYS DAVIDS, Dialogues, part I, p. 117; ii est vrai que Buddhaghosa semble avoir déjà perdu la tradition sur
ce point (cf. plus has, p. 202) et glose Vajrapani par Indra. Voir aussi Kelisilajdtaka (n° 202) et, pour un épisode analogue, T. `NATTERS, On Yuan Chtvang's Travels in India, Il, p. 36.
(6) Mandvastu, I, p. 153 , I. 1 o. — Cf. Saddharma pundarika, éd. KERN, p. 445.
(') Bodhisattva-badm i, ms. de Cambridge Add. 1702, fol. 62 a : le passage nous a été signalé dès longtemps par feu C. BENDALL.
(6) SCHIEFNER, Leben, p. 244; cf. B. E. F. E.-0., IX, 1909, p. 48.
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