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国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
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| L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 | |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
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引用情報
258 LES HORS CASTE.
ments, l'un du Louvre (fig. 435), l'autre de Lahore (fig. 436) nous en rendent bien la maigreur et la démarche séniles. Encore serait-il loisible de le décrire exactement dans les termes dont usent les textes pour établir le cliché traditionnel du brahmane «coiffé d'un gros chignon tressé en forme d'oeuf, vêtu d'une peau d'antilope, vieux, courbé comme l'arc d'une charpente et s'appuyant sur un bâton de figuier. . . (')1).
Aussi bien ce type est-il fort exactement celui que connaissait déjà l'ancienne école indienne, tant à Barhut (2) qu'à Sânchi (fig. 1 Lt2) et à Amarâvatî (fig. 2 28). On le revoit sur les sculptures de l'Inde médiévaleO : il court encore aujourd'hui les pèlerinages en la personne de plus d'un sddhu (4) : car il n'en est guère de plus tenace. Ajoutons qu'il n'en est pas de plus répandu. Dans tout l'Orient de l'Asie, il a pénétré en même temps que la civilisation indienne. On l'aura déjà reconnu chez les cc Mahâsiddhas n du panthéon tibétain 0). Tout pareils sont les soi-disant cc pandits» qui, sur les murs d'Angkor-Vat, portent si allègrement dans sa litière le rdjahotar ou sacrificateur royal : seulement leur haut chignon cylindrique est enserré à la base par un rosaire (fig. 5 i 8-52o). Ce n'est pas autrement que sont figurés au Boro-Boudour de Java (fig. 5i 6) les brahmanes qui jouent un rôle dans la légende du Maître (G). Mais il y a mieux: nous rencontrons le même personnage parmi les décombres (fig. 53') et sur les murs des sanctuaires de
0) C'est un des déguisements de MAra dansleMcira-samyutta,iii, 1(E. WINDISCH, Mdra und Buddha, p. 109 : lire jatanda.veni pour jataquvena).
Barhut, pi. XLI et suiv., etc. C'est le prétendu Dasyu (Sauvage indigène) de la première édition du Tree and Serpent Worship de J. FERGUSSON.
Par exemple à Kanheri (BURGESS, Buddhist Cave-Temples, fig. 23), et à Mahavellipur. — Comparez la description de la Kddarnbari, éd. Bombay S.S. , p. 36-37.
0) Cf. Tour du Monde, janvier i905, p. 47 (photographie prise au pèlerinage d'Amarnhth dans le Kaçmîr).
GRUNWEDEL, Mythologie, p. 42 et fig. 26, 29-30.
Cela est vrai d'Asita comme des condisciples du Maître en passant par ses précepteurs (PLEYTE, Boro-Boudour, fig. 18-19, 29, 31, 40, 71-72, 75-77, 102, 117), sans oublier les purohita et risi du Sudhdnakumdravaddna et du Mdndhd travaddna (B. E. F. E.-O., fig. 6 et p. 13-i5, 19-2o), etc.
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