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国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
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| L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 | |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
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引用情報
LES DIVERS BUDDHAS. 329
avec le petit doigt censé saisi entre le pouce et l'index de la gauche. Quant à cette dernière, dans toutes les autres mudrd elle se borne d'ordinaire à tenir machinalement un coin du manteau.
LES AUTRES BUDDHAS. -- Tels sont les principaux gestes(') et attitudes du Çâkya-muni. D'attributs spéciaux, il n'en a pas : jamais nous ne lui voyons son bâton, et il faut des circonstances exceptionnelles comme la subjugation d'un serpent (fig. 2 2 6-2 2 7) et l'acceptation d'une aumône légendaire (fig. 2511-255) ou d'un dîner (fig. 262) pour qu'il tienne à la main son vase à aumônes. Or il en est du Buddha de nos bas-reliefs comme de leur Bodhisattva (2) : d'avance il nous fournit le modèle de tous les Buddhas que l'école du Gandliâra ait connus. C'est donc à quatre gestes et à deux postures que se réduisent essentiellement les moyens dont dispose celle-ci pour varier cet unique type. La question est même de savoir si elle a songé à tirer parti de ces rares et médiocres éléments de diversité pour spécifier de façon constante des Buddhas de noms différents, bien que pareils de forme.
Les sept Buddhas. — Qu'elle ait d'ailleurs cru à l'existence de plus d'un Prédestiné, le témoignage des motifs décoratifs ne laisse sur ce point aucun doute : il suffit de voir la façon dont elle les aligne côte à côte sur les frises des sanctuaires (fig. 1.34 et i 36). Et qu'on ne vienne pas dire qu'artistes et donateurs cherchaient seulement dans cette répétition machinale des images du même Buddha une accumulation automatique de mérites (3). Le Bodhisattva qui vient périodiquement couper la série (fig. i 3 h) et surtout
(') Quant au geste qui consiste à enrouler le bras droit dans le manteau (cf. fig. 454 b), il n'a pas de valeur iconographique et n'intéresse que l'histoire de l'art (cf. plus bas, à la fin du ch. xviii ).
(2) Cf. t. II, p. 222.
(') Tel semble en revanche avoir été plus
tard le cas, par exemple sur la figure 8 i . Il ne faudrait pas non plus prendre ici le change en pensant que cette pluralité de Buddhas n'ait jamais, comme dans le Grand Miracle de Çrâvastî, qu'un caractère magique : elle a parfois (p. 33o) des prétentions pseudo-historiques.
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