128 LES CASTES MOYENNES.
plus sur, à savoir la bourse : car, Si la peau de mangouste dont celle-ci .étaitiaite a repris vie sous leur main, elle n'en continue pas` moins :à dégorger des trésors tout comme l'outre de la figure 364 ('). Est-ce la 'peine d'ajouter que l'esquisse ainsi tracée est stout à fait schématique et sommaire? Il va de soi que, •d'ün groupe l'autre, plus d'un. trait s'emprunte. et se mêle dans Ela réalité. Volontiers le MahAkala tibétain prend un air furibond et foule aux pieds une: forme humaine, tout comme le Vaiçravana de la Sérinde, de la . Chine ou du . Japon. Parfois la corpulence de notre. Péncika gandharien ne le cède en rien à celle du Jambhala népalais, tandis que . celui-ci. S'efforce, de son côté, sur les miniatures, de rouler. de gros. yeux et de prendre un .:air bourru qui ne trompe .'plus . personne. Mais surtout il ne faut pas croire que l'Extrême-Orient ,ignore = quelles que soient d'ailleurs la voie et la date de son introduction —. le type: bénévole. et obèse de l'Inde gangétique. Qui n'a vu , sur quelque kakémono" japonais, lui cligner joyeusement'de'l'oeil le petit dieu Dai-kokou (-='Mahâkala), courbé sous son sac:ou accroupi sur une balle de riz ?.Qui n'a rencontré surtout: quelqu'une de ces statuettes-.en porcelaine blanche, fabriquées:. à .des milliers d'exemplaires, du. prétendu «Buddha ventru» "des Européens le Ta-tou-tseu Mi-le.' des Chinois (2)? Coinmeitt il se lait que . dans : ce bonhomme jovial, affalé à terre • et adossé' à une_ énorme besace, le wé:ûtre débordant et nu, la bouche fendue jusqu'à. ses-épaisses oreilles, et _ses yeux:rieurs perdus dans
(') Cf. GRÜNWEDEL, Mythôlogié du Buddhisme, p. 183 et fig., I 52 (cf. fig. 33 et frontispice) en face de fig. t 5o; BURGESS, Ajaritd, pi. XXIX, fig: 29 et .3o; .cf. Îconogr. bouddh., II, p. 52, etc: —. Pour la bourse en peau de mangouste, cf. Divydvaddna, p. 124; B. E. F. E.-0., III, 1903, : p. 16.i et 655.; ;et ici morne, le nakulaka du . brahmacôrin (fig. 141). lequel est tout à fait pareil, à celui des figures 387 et.389.
Sur ce personnage et ses rapports avec Pou-tai Houo-chang, le «bonze au sac,' _ apparemrriéntie Ho-tei des Japonais -. voyez PANDER.,. Das Pantheon des Tschangtscha Hutuktu (édité par A. GaiNWEDEC dans les Veröfentl. aus dem Kgl. Museum für Völkerkunde, I, 1890), p.82, n° 2.10 (remarquer les petits lutins nus qui s'ébattent à ses côtés sur la ligure). Cf. encore J. EDKINS, Chinese Buddhism, p,-240,.
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