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国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
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| L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 | |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
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引用情報
236 LES HAUTES CASTES.
l'école du Gandhâara (I). La spécialisation de cette fleur serait une objection insurmontable à toute tentative d'identifier avec Maitrêya les porteurs de lotus rose (padma) des figures 41 o et 427-428: et pourtant les artistes japonais ont mis la pose mélancolique et pensive de ce dernier, le coude appuyé sur l'un de ses genoux relevés et la tête appuyée sur l'index de la main droite (cf. fig. 76 et Lt o 8 ), au compte de leur Mirokou (2) (fig. 5118 ; cf. fig. 540).
AUTRES BODHISATTVAS. - Nous ne sommes pas au bout de nos perplexités. Alors qu'elles nous assaillent en si grand nombre à propos du seul Bodhisattva vivant dont la présence au Gandhâra soit certaine, qu'adviendra-t-il quand nous prétendrons en retrouver d'autres parmi les statues qui restent à identifier? Et d'autre part, comment ne pas céder à la tentation de chercher dans la foule au moins ceux dont le culte fut le plus florissant auprès des générations postérieures ? Malheureusement pour ce séduisant dessein, nous avons eu beau regarder, nous n'avons nulle part aperçu les attributs ou les montures() caractéristiques, ni par suite, aucune preuve péremptoire de l'identité d'un Bodhisattva mahâyâuique. A la vérité, nous avons vu le lotus remplacer — et avec quelle aisance! — le flacon, dont il a sensiblement la forme, dans la main du Bodhisattva méditant (fig. 4 2 7 (0) ou seulement pensif (fig. 11.10,11.28): décréterons-nous aussitôt qu'il est déjà l'indice d'Avalokitêçvara(') dit le Padmapâni, a celui qui tient un lotus à la main» ? Assurément, rien ne nous en empêche; le pis est que
(') Cf. Porte orientale de Sânchi (Bibi. de vulgarisation du Musée Guimet, t. XXXIV) ,
p. 196 et 221 ; Iconogr. bouddhique, I, pl. VI, 1, et fig. 14; H, p. 16 et 48; BHAGWÂNLÂL INDRÂJP, Antiquarian Remains at Sopdrei (Sûr pdraka) , dans J. Bombay Branch R. A. S., XV, 1881-2, pl. V; B. E. F. E.-U., IX, 1909, p.117.
(2) Cf. M1GEON, Chefs-d'oeuvre d'art japonais, n°143 ; GUÜNWEDEL, Myth., fig. 22.
Pourtant l'éléphant de Samantabhadra est déjà noté dans le Lotus de la Bonne Loi, xxvi; éd. p. 475.
Signalons des figures toutes pareilles dans A. S. I., Ann. Rep. 1goy-8, pl. mLVI b et aux musées de Bombay et New-York.
(s) Nous regrettons de ne pouvoir accepter la thèse de M. S. D'OLDENBOURG sur la présence d'Avalokitêçvara au Gandhàra (Vostoényja Zametki , 1895, p. 362-363).
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