National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0031 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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parer les génies inférieurs des petites gens ni davantage les dieux
des rois sans se condamner à de perpétuelles redites. A négliger
de propos délibéré des rapprochements qui s'imposent, on s'expo-
serait même à des inconvénients beaucoup plus graves : ce serait
notamment compliquer à plaisir, sinon rendre inextricable la so-
lution de certains problèmes iconographiques, comme par exemple
celui des Bodhisattvas. Nous aboutissons donc en bonne méthode
à distinguer — pour des raisons d'ordre plastique, ainsi qu'il
sied à une étude d'archéologie, mais correspondant à des dif-
férences intrinsèques — d'une part les religieux et de l'autre les
laïques; puis, parmi ces derniers, qu'ils soient humains ou divins,
qu'ils habitent les eaux ou les airs, la terre ou les cieux, les gens
de haute, de moyenne et de basse caste.
§ I. Parias et Démons.
Qu'on ne s'attende pas à trouver, pas plus sur nos sculptures
que dans la réalité, la division tranchée en quatre classes
qu'avaient imaginée les théoriciens brahmaniques, et qu'après tant
de siècles d'efforts ils n'ont pas encore réussi à imposer pleinement
à la complexité des faits. Pour commencer, il ne peut être question
d'une caste unique de plébéiens. Il n'y a là qu'une étiquette com-
mode pour ramener artificiellement à l'unité quantité de pauvres
hères, appartenant à des tribus ou à des professions méprisées, et
tenus plus ou moins rigoureusement en marge de la société in-
dienne, tels que «faiseurs de tours, marchands de porc, de volaille
ou d'alcool, chasseurs, bouchers, acteurs, musiciens et lutteurs» (1).
A eux viendra naturellement s'adjoindre, vêtus du même costume
sommaire que les parias humains, toute une basse pègre de dé-
mons, de larves, de spectres et de gnomes, qui forment égale-
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