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L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
20 LES CASTES INFÉRIEURES.
narquoise, semble sur le point de tirer la langue au si savent être, sans presque forcer aucun trait, d'une bo] irrésistible. Elles nous acheminent en même temps, dente fidélité à la nature, vers les types si fortement figures 3 i-3 i 2. Devant celles-ci nous ne savons d bien si l'artiste s'amuse encore â outrer ou s'il se bor sur le vif la physionomie particulière d'un individu, vo signes caractéristiques d'une race. Mais bien que de au réalisme il n'y ait qu'une transition insensible, nou néanmoins mélanger les deux questions; et nous dev de nous trouver en face de spécimens certains de do d'aborder le problème ethnographique posé par la s
riété de tous ces masques humains (cf. plus bas, p.
LES GÉNIES. - Hâtons-nous cependant de repre
notre essai de dénombrement. Prêtas, Râksasas et Pi
qualité de mauvais esprits, ne nous sont guère nom
les ennemis du Bienheureux, et c'est pourquoi n compris sous la dénomination commune et niai f
mons ». Les dieux mis à part, nous réserverons le no de «génies» aux autres êtres surnaturels qui sont a gulièrement cités, au début des sûtra, dans i'énum
typée des adorateurs du Maître, Nâgas, Yaksas, As Kimnaras, Mahoragas» (i)• Certains textes même, c
nLa grande Assemblée», font venir «des dix mille multitudes infinies de divinités nommément désigné fin de rendre hommage au Buddha (2). Il va de soi qu pas la prétention de les apercevoir toutes, pas m
autant que ceux des moines qui en voyaient le moi
quels «une centaine seulement était visible ». Corn
(1) Cf. par exemple Divydvaddna, p. 91, 290, etc.
'2) Mandsarnaya-s°, Dîgha-nikdya, 11,
2 61 (trad. dans Rays of the Buddha, part Il
Uü GRIMBLOT, Sept Sut
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