National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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sons chez nos statues tous ces signes caractéristiques, c'est autant
affaire de goût que de race : les deux influences se mêlent
inextricablement. Ce n'est d'ailleurs ni le lieu ni l'instant d'exa-
gérer l'importance de cet ordre de considérations. C'est à d'autres
époques et en d'autres régions qu'il conviendra surtout de s'en
souvenir, quand il s'agira par exemple de défendre contre les cri-
tiques européens l'extrême mollesse de lignes des idoles indiennes
et javanaises postérieures (1). A propos de nos images gandhâ-
riennes, leur principal intérêt est de nous renseigner exactement
sur le genre de concessions que des sculpteurs, apparemment
nourris dans le culte du muscle et l'admiration traditionnelle de
l'athlète grec, ont pu avoir à faire aux préjugés esthétiques comme
aux caractères somatiques de leurs nouveaux clients : il ne sied
d'en user que dans la mesure, déjà appréciable, où ces statues tra-
hissent un commencement d'acclimatation au pays et d'adapta-
tion au goût local.
Ce qui est vrai des corps ne l'est pas moins des visages, avec
cette circonstance plus favorable que chez tous nos personnages
ceux-ci se voient à découvert, alors que ceux-là se dérobent le plus
souvent sous les draperies. Quand nous lisons dans les «listes des
signes» que le héros indien a, par définition, le front large et uni,
les sourcils réguliers, de grands yeux longs, un nez proéminent,
des joues pleines et une mâchoire de lion (2), nous nous trouvons
d'avance dispensés de faire la description des faces de nos Buddhas
et de nos Bodhisattvas. La dernière expression surtout mérite d'être
relevée : car, s'il est une particularité constante et, à nos yeux, un
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