National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0405 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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Sans sortir du Gandhâra ni nous écarter de l'ancienne interpréta-
tion de ses stèles, nous pouvons noter des rapports à bien plus
courte échéance entre leur fourmillante complication et les diva-
gations apocalyptiques de la grande doctrine : seulement, comme
on pouvait s'y attendre, ces analogies plus subtiles ne portent encore
que sur la forme et non sur le fond, sur les procédés de composi-
tion et non sur l'identification des personnages. Relisez le Lotus de
la Bonne Loi ou, plus simplement, le Sukhâvati-vyûha : vous serez
frappés de voir comment ces textes, à court d'inspiration, se battent
les flancs pour essayer au moins de donner, à force de jongler avec
des nombres prodigieux, l'illusion du grandiose et du sublime.
Ainsi l'on s'évertue, faute de trouver mieux, à répéter indéfini-
ment dans des jeux de glaces un décor trop modique pour contenter
à lui seul les yeux. C'est exactement de la même manière que les
plus grouillantes de nos stèles gandhâriennes ne font toujours que
réditer, à quelques variantes près, les mêmes éternels clichés. La
figure 79, par exemple, se découvre à l'examen n'être qu'une
macédoine de motifs empruntés de toutes mains à des composi-
tions plus sobres. Les deux acolytes porteurs de guirlandes pro-
viennent de pièces analogues à la figure 77, au même titre que
ceux que vous voyez assis à mi-hauteur sous des édifices symé-
triques. De leur côté, ceux des coins supérieurs reproduisent les
assistants de la figure 408, y compris les arceaux qui les abritent.
D'autres encore croisent leurs pieds ou relèvent entre leurs mains
leur genou gauche, se penchent en arrière ou se retournent pour
causer avec eur voisin exactement comme tel ou tel personnage
des figures 76, 458 et 459, etc. Bref, dans les plus fouillées et les
plus alambiquées de ces œuvres artistiques ou littéraires, la force
de l'invention créatrice est plus apparente que réelle. En dernière
analyse, les unes et les autres se ramènent à des réduuplications plus
ou moins intempérantes de deux éléments qui, par définition, sont
toujours pareils à eux-mêmes et quasi-anonymes, l'idéal du laïque
et celui du religieux. Comment s'étonner après cela du psittacisme
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