National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0410 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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qui cherchent leur salut personnel dans le néant par les huit voies
vertueuses, et les prétendus surhommes, qui ne tendent à rien
moins, à travers les dix perfections, qu'à réaliser par leur propre illu-
mination le salut des autres; mais que cette opposition entre leurs
attitudes morales entraîne un contraste non moins radical dans
l'aspect des lieux et objets de culte de leurs zélateurs respectifs,
cela nous ne le voyons pas. Qu'ils crussent ou non à la théorie des
«trois corps» mystiques du Bienheureux, de ces trois corps il n'y
en avait qu'un, toujours le même, qui intéressât leurs imagiers.
Ou encore ils pouvaient avoir un assortiment de noms plus riche
les uns que les autres pour désigner leurs statues de Buddhas et
de Bodhisattvas : cela n'empêchait pas les statues d'être pareilles.
Ajoutez que rien non plus ne pouvait faire que, de part et d'autre,
les mêmes superstitions populaires n'allassent leur train. Justement
défiants des raisonnements a priori, passerons-nous à l'observation
directe? Le résultat sera le même. Hinayânistes, nous dit-on,
étaient en grande majorité (comme d'ailleurs les habitants du
Gandhâra) ceux de la Sérinde septentrionale; ceux de la Sérinde
méridionale étaient au contraire mahâyânistes(1): or, l'on ne découvre
aucun changement notable dans le personnel iconographique en
passant des planches de MM. Grünwedel et von Le Coq à celles de
Sir Aurel Stein. Notre impression est que la différence de décoration
entre un couvent du Grand ou du Petit Véhicule était et est restée
longtemps beaucoup moins sensible que chez nous entre une église
catholique ou réformée. A notre connaissance, il n'y a eu que trois
états vraiment tranchés de l'iconographie du Bouddhisme : l'un,
représenté par la plus ancienne école et caractérisé par l'absence
de la figure du Maître; l'autre, le gandhârien, qui, gardant du
premier les dieux, les génies et les fées, a ajouté les Buddhas et
Bodhisattvas; le troisième enfin, aussitôt dénoncé par l'irruption
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