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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0358 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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venons de voir des habitudes irrégulières et nonchalantes de l'école
indo-grecque. Cette sacrée cohorte, dont les cinq membres compo-
sants sont d'avance et à jamais figés dans une attitude déterminée,
est évidemment une composition savante, d'une stylisation déjà
très avancée, et à laquelle on devine qu'un docteur expert en ima-
gerie a dû laborieusement s'appliquer. Nos artistes en prenaient
plus à leur aise avec les conceptions mythologiques de leurs dona-
teurs, et nous avons de bonnes raisons de croire qu'ils ne cumu-
laient pas, comme font les lamas actuels, les métiers de moine et
d'imagier. Nous ne possédons d'ailleurs aucune preuve que la bizarre
théorie, toute pénétrée d'idées gnostiques, relative aux pro-
totypes métaphysiques, et apparemment éternels, d'où émane-
raient les Buddhas terrestres, ait été si tôt élaborée et surtout
systématisée. Faisons enfin cette simple remarque que pour les
différencier tous les cinq entre eux, il est nécessaire de leur affecter
cinq mudrā différentes : or nous n'en avons jusqu'ici relevé que
quatre : la cinquième, et non la moins importante — celle, dite
du don, où la main droite abaissée, la paume en avant, laisse se
déverser sur le fidèle la faveur divine — manque encore au ta-
bleau(1). Au bout du compte nous ne pouvons que répéter au sujet
de ces importants personnages du panthéon postérieur ce que nous
avons déjà dit de leurs hypostases, les Dhyâni-Bodhisattvas : ils ne
figurent pas au répertoire de notre école, tel du moins qu'il nous
est connu.
Ce n'est pas faute en effet que nous ne les y ayons cherchés,
en groupe ou isolément : et, cette fois encore, nous avons bien cru
apercevoir au moins quelques signes précurseurs de leur avène-
ment. A voir par exemple des Bodhisattvas s'installer si volontiers
sur le piédestal des Buddhas (cf. fig. 456, 481), comment ne pas
être tenté d'imaginer entre eux quelque lien d'affiliation mystique?
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