IIIF Color HighRes
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| Cinq Cents Contes et Apologues : vol.4 |
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Citation Information
96 LIEOU TOU TSI KING (N° 22).
t. III , p. 13) ; L_ Sivan tsi po yuan king (7 rip. ,XIV , 10 , p. 6o r°) ; dans ces deux derniers textes les autres animaux ne figurent pas; il n'y a en présence que le lièvre et l'ermite; — Hivan-tsang, Mémoires (trad. Julien, t. I, p. 375-376); ici, les personnages du petit drame sont un vieillard, qui n'est autre que Çakra, un renard, un singe et un lièvre; le corps du lièvre est placé par Çakra dans le disque de la lune; ce dernier détail ne se trouve pas dans les autres récits; — Fa yuan tchou lin, XXXVI, 5, 36 b, col. 6 ; — Sasa jâtaka ( Jâtaka, n° 316 ); — Jettakamâlei (Speyer, n° 6) ; — Cariyâ Oaka, , i o ; — Bodhisattvetvadeina kalpalatet, i o 4 ; — Avadeina çataka (trad. Feer, p. 138-i L.2) ; on remarquera une différence très notable entre le récit de 1'Avadâna pataka et celui du Sivan tsi po yuan king : dans le premier le lièvre a seulement l'intention de se sacrifier; cet excellent sentiment a pour effet de faire cesser la sécheresse et de ramener l'abondance. Dans le texte chinois, le lièvre se jette effectivement dans le feu; mais l'ermite ne peut sP résoudre à le manger; il recueille ses ossements et élève un stûpa pour les conserver comme des reliques.
P'ou sa pen cheng man louen (Trip., XIX, 5, p. 5 v°-6 v°) l'ascète est un brahmane hérétique qui est converti au bouddhisme par le lièvre lui-même; puis, en une année de disette, le lièvre se jette dans le feu pour lui fournir à manger. Le lièvre, c'était le Buddha; l'ascète, c'était Maitreya, le disciple du Buddha.
Tsa pao tsang king, XIV, 10 , 7 r°. — Cheng king, XIV, 5 , 43b. XXXVI, 4 , 81b-8 21
.
Iconographie : Asie centrale (Grünwedel , Altbud. Kultst. , fig. 673).
N° 22.
Cf. Divyâvadâna, n° 3 5, p. 4 9 8-5 0 4; -- G'ullakasetthi jâtaka
(Jâtaka, n° [~ ); — Kathâ sarit sâgara (chap. vi, trad. ~ Tawney, p. 33-34).
Voir Kalilah et Dimnah, chap. 18, Knatchbull, p. 358. B.É.F.E.- 0., VI, Ed. Huber.
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