Dans le Hien yu king (7rip. , XIV, 9, p. 19 r°; I.J. Schmidt, Der Weise und der Thor, p. 312 ), on retrouve le thème de l'épouse principale qui a tué l'enfant de sa rivale en lui enfonçant une aiguille dans le crâne; mais les conséquences de ce forfait sont bien différentes; pour écarter les soupçons qui pesaient sur elle, l'épouse a , en effet, prononcé un serment par lequel elle s'engageait â subir les plus grands malheurs dans ses existences ultérieures si elle avait commis le crime dont on l'accusait; â cause de ce serment, elle est devenue une femme sur laquelle ont fondu successivement tous les maux : tandis qu'elle est en voyage avec son fils et son mari, ce dernier est tué par un serpent dans la nuit même ou elle accouche d'un autre fils; elle veut traverser un fleuve avec son nouveau-né et laisse momentanément sur la rive son fils aîné; quand elle revient vers lui pour le prendre, il veut aller â sa rencontre et se noie; au même moment, le petit enfant qui avait été déposé sur l'autre rive est dévoré par un loup; quand la femme, exténuée et désespérée, arrive â la demeure de ses parents, elle apprend que leur maison vient d'être brûlée et qu'ils ont péri dans l'incendie. Elle finit par entrer en religion : c'est la nonne Utpalâ. (Le thème de la femme sur laquelle viennent fondre tous les maux se retrouve dans l'histoire de Krçâ Gautama : cf. Schiefner-Ralston, T'ib. Tales, p. 222-223 ; voyez aussi Ta fang pien fo pao ngen king, Trip., VI, 5, p. 23 v°-2/1 r°; — Fo chouo fou jen yu kou king, Trip., XIV, 7, p. 75r0.)
N° 227.
Hien yu king (Trip., XIV, 9, p. 73 r°-v°; ce récit fait défaut dans la version tibétaine).
Hivan-tsang (Mémoires, trad. Julien, t. 1, p. 129), histoire des cinq cents chauves-souris.
Cf. n° 213 . — XXXVI, 1 , 91', cité parmi les exemples qui montrent l'importance d'avoir de bons sentiments â l'heure de la mort.
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