IIIF Color HighRes
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| Cinq Cents Contes et Apologues : vol.4 |
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Citation Information
172 C H E S O N G LU (N°' 336-337).
Nandivisdla, iitaka (W.Z.K.M., VIII, 1894, p. 337-343); mais la version chinoise n'a conservé aucun souvenir du moyen par lequel le conducteur du char réussit à assujettir le joug de telle manière qu'un seul boeuf pût tirer un véhicule auquel deux boeufs devaient normalement être attelés.
Cf. le n° 394 qui est la contrepartie.
Mi cha sai pou ho hi wou fen lu (Trip., XVI, / , p. 34 r°), oû le lion est dit «aux belles dents» et le tigre «aux belles griffes». — Sseu fin lu (Trip., XV, 3, p. 57 r°-v°) : le lion aux belles dents et le tigre aux belles omoplates. — Ken pen chouo yi ts'ie yeou p'ou p'i nai ye XVI, 9, p. 32-42. — XXXVI, 4 , 7 5a.
Cf. Hertel, dans Z. D.M. G. , 1914 , p . 67; — Tibetan Tales, p. 328.
L'histoire de Kotikarna pourrait fort bien se terminer ici et c'est là en effet que l'interrompt le King lu yi siang (Trip., XXXVI, 11, p. 324-33b), mais, dans notre texte, elle se poursuit en changeant complètement d'allure et en devenant une simple explication de certaines règles de discipline : en effet, Kotikarna se rend de la part de Mahâkâtyâyana auprès du Buddha afin de lui demander que, dans le pays d'Açmaka-Avantî, les religieux soient autorisés à pratiquer, sur des points déterminés, d'autres observances que celles qui sont en vigueur dans le Madhyadeça.
Le Divytivaddna (I) contient le Kotikarna avadâna auquel M. Sylvain Lévi a promis de consacrer une étude détaillée (J. as., juill.août 1908, p. 52-53). Le Sûtrâlamkâra (trad. Huber, p. 99-
o 3) ne parle que de l'épisode concernant l'arrivée de Kotikarna dans la ville des Pretas. — Avadeina kalpalatâ, n° t 9. — Le Vinaya pâli (Mahâvaga, V, 13, S 1; S.B.E., vol. XVII, p. 32-37) raconte l'ordination de Kotikarna et sa visite au Buddha.
Dans le Tripitaka chinois, l'histoire de Kotikarna se retrouve dans tous les Vinayas; mais le Vinaya des Mûla Sarvâstivâdins
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