232 KING LU YI SIANG (N° 453).
dans une anecdote relative au roi Pradyota (Mémoires de l'Académie (le Saint-Pétersbourg, t. XXII, n° 7, p. 25-27= Trip., XVII, 21 p. 8 r°-9 r°) ; ii a en outre signalé (ibid. , p. 66-67) un texte de l'écrivain arabe Al-G'àhiz (+868 ou 86 9) qui raconte l'histoire du vertueux conseiller à qui arriva pareille infortune. Voyez encore Pancatantra (trad. Lancereau , I. V, p. 296, et Benfey, t. I, p. 661; t. II, p. 3 o 7 ) ; Ruhaka jâtaka (Jd takn , n° 191) ; et , pour la bibliographie, R. Basset (Les Jburberies de Si Djeh'a, trad. Mouliéras, p. 19 , n° 3 , et Revue des traditions populaires, t. XV, n° 1).
On a remarqué avec raison (Beal, Romantic Legend of Buddha, p. 1 2 4 , n. 2; Lüders, op. cit., 1897, p. 1 15) que le moyen âge avait fait une transposition de la légende du rsi Unicorne en substituant à l'ascète l'animal féroce appelé l'Unicorne qui se laisse docilement emmener par une jeune fille.
Ilivan-tsang mentionne au Gandhâra l'ermitage où résidait Ekaçrnga au pied des montagnes du Svat, Foucher, p. 270. Dans la fig. 31t de l'Archaeological Survey of India, Annual Report, 19111 9 1 2 , pl. XLVIII, on a cru voir une représentation du rsi Ekaçrnga au moment où il s'apprête à prendre la femme sur son dos; d'ailleurs, depuis la rédaction de l'article de Sir Aurel Stein , la statue de la femme a été retrouvée, ce qui a permis de reconstituer le groupe; mais voyez Foucher, dans Mémoires concernant l'Asie orientale, Ill, fig. 3 et p. 21. - On trouve ce récit représenté sur un chapiteau de l'église Saint-Pierre de Caen, où Aristote est chevauché par une femme et où un chasseur poursuit un «Unicorne ». Cf. Un chapiteau de l'église Saint-Pierre de Caen, par Armand Gasté, professeur à la Faculté des Lettres de Caen (1887). — Voyez dans les Prolegomena on the history of de/nsive armor, de B. Lauter (planche XI), un masque japonais et un masque tibétain employés dans les représentations théâtrales où figure le r& Unicorne.
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