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| Cinq Cents Contes et Apologues : vol.4 |
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Citation Information
LIEOU TOU TSI KING (Nos 59-60).
tuèrent aux instructions du roi; on fit marcher en avant le roi-cerf; le roi du royaume et ses principaux ministres l'escortaient; ils entrèrent ainsi dans la ville de P'o-lo-ni-sseu (Vârânasî). Devant la porte du palais, on installa un siège de lion (sirnhâsana) avec une profusion d'ornements de toutes sortes et on invita le roi-cerf à y prendre place. Le roi, ainsi que son épouse Yue kouang, les femmes voluptueuses du harem , les princes royaux et le peuple, s'assirent tout autour de lui. Alors le roi-cerf prêcha la bonne Loi. Quand le roi , son épouse et la foule des assistants eurent entendu la Loi , ils demandèrent au roi-cerf de recevoir de lui les cinq défenses; tous les êtres doués de sentiment souhaitèrent faire retour à la Bodhi. A ce spectacle, le roi fut très joyeux et dit au roi-cerf : «La forêt de la montagne et les vastes solitudes oh vous erriez, ô roi, je vous en fais don : dorénavant, je ne tuerai plus aucun être vivant; j'interdirai aussi la chasse aux habitants de mon royaume, car je désire que tous les êtres doués de sentiment puissent demeurer sans crainte là où ils se trouvent. n
Le Buddha dit aux bhiksus : Celui qui en ce temps était le roi-cerf, c'est moi-même; l'homme qui avait failli se noyer et qui fut ingrat, c'est Devadatta.
Cf. le n° 37.
Barlaam et Josaphat, seulement dans une des versions arabes; cf. Jacobs, Barlaam and Josaphat, p. cxxrx-cxxx.
Divyâvadeina, avadâna de Metkandika , n° 36 , p. 5 1 5 (cf. Ed. Huber, Les sources du Divydvadâna, 19 0 6, p. 2 2-2 Il) ; même numéro p. 5 2 3 , Histoire des recksasîs.
La mention , â côté du roi-poisson, de ses deux ministres de gauche et de droite est évidemment une réminiscence des récits plus anciens relatifs aux trois poissons dont l'un est supérieur en
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