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139.  Les vingt-huit constellations qui sont les mansions lunaires.

140.  Nous avons ici l'énumération des dieux des cinq pics ; cf. W IEGEn, 1270, C. T., 458, fasc. 2, P. 17a-" : « Avec respect je m'acquitte du soin d'in- viter à venir le seigneur des neuf émanations qui préside à l'Est, seigneur de l'administration du T'ai chan Pic de l'Est, seigneur impérial vert Keoumangt du Tai-tsong, seigneur de la planète Jupiter, — le seigneur des trois émanations qui préside au Sud, seigneur de l'administration du Heng chan Pic du Sud, seigneur impérial rouge Tchoujong » a, seigneur de la planète Mars,—le seigneur des sept émanations qui préside à l'Ouest,seigncur de l'administration du 'loua chan Pic de l'Ouest,

seigneur impérial blanc Jou-cheou   ll, seigneur
de la planète Vénus, — le seigneur des cinq émanations qui préside au Nord, seigneur de l'administration du Ileng chan Pic du Nord, seigneur im-

périal noir llivan-coing   ;0 , seigneur de le pla-
nète Mercure, — le seigneur des douze émanations qui préside au Centre, seigneur de l'administration du Song chan Pic du Centre, seigneur impérial jaune llien-yuan *T C, seigneur de la planète Saturne; — je désire qu'ils nous fassent la faveur de venir et d'assister ».

Cette énumération est postérieure à celle (lu rituel de 'l'ou Kouang-t'ing, car le titre taoïste de Seigneur impérial t lt attribué aux Empereurs des cinq Pics ne date que de l'année 1008 (cf. mon volume, le T'ai chan, p. 344, n. 1). En second lieu les noms de Keou-rnang, Tchou-jong, Jou-cheou et llivan-ming sont ceux des génies protecteurs des saisons dans le chapitre Yue-ling du Li ki. Enfin on remarquera que tandis que, •dans notre rituel, les nombres correspondant respectivement à l'Est, au Sud, à l'Ouest, au Nord et au Centre sont les nombres impairs 9, 3, 7, 5, 1, ici le nombre qui correspond au Centre est le nombre 12; cette variante nous permet de comprendre comment s'est produite une faute de texte dans le récit de la construction de la digue par Ts'ien Licou eu 910 p. C. (T'oung pao, 1916, p. 250): on nous dit que, suivant les points cardinaux où elles étaient offertes, les pièces de soie eurent des longueurs de 90, 30, 70 ou 50 tchaug et des couleurs vertes, rouges, blanches ou noires ; pour le Centre, elles furent jaunes et eurent une longueur de 12 tchang ; mais, par erreur, le texte donne la leçon . -F- (20) au lien de -h .L (12).

141.  Cf. p. 204, n. 52.

142.   jl, ){f - + If• Dans les annon-
     ces de texte qui suivent les signes magiques des neuf dragons (cf. p. 206 et 207 et notes, 74, 77 et 77""), on lit (C. T., 433, fase. 6, p. 35a et fase. 3, p. 33b)

te.   -   jL )ff É3 — + : La le-
çon ' semble préférable à la leçon g ; il s'agit en effet ici de juges infernaux qui peuvent dépendre

des magistrats des trois principes   ]G'(, lesquels
sont préposés à la sanction des actions humaines.

143.  S. a; **41-: ces divinités ne sont pas les Empereurs des cinq Pics qui ont déjà été nommés

dans le paragraphe précédent ; ce sont des fonctionnaires divins qui leur sont subordonnés; ce sont vraisemblablement ceux que l'annonce du texte accompagnant les signes magiques des cinq dragons (cf. p. 206 et 207, n. 74,77 et 77"") appelle

a les fonctionnaires enquêteurs des

cinq Empereurs ».   -

144.  On a vu plus haut (p.133 et p. 144)1a liste complète de ces deux séries de lieux sacrés tels qu'ils sont énumérés dans le Traité de Géographie religieuse de Tou Kouang-t'ing.

:145.   ft. Ce sont vingt-quatre lieux
saints du Taoïsme. Ils sont appelés le plus souvent

les _. -{- IN   ; il faut donc commencer par ex-
pliquer cette modification de nom.

En 142 p. C., Lao kiun passe pour être apparu sur la terre et pour avoir rendu un édit religieux- dans lequel il disait qu'il s'était autrefois manifesté sur une'montagne du Sseu-teh'ouan et qu'il avait institué les vingt-quatre gouvernements _-f 1/0 ta pour répartir entre les hommes les punitions et, les récompenses suivant leurs œuvres; en 142 donc, constatant la recrudescence. du mal dans le monde, il ordonna au maitre céleste 3C,t, c'est-à-dire au grand pontife de la religion taoïste, de remettre en vigueur ces vingt-quatre cours de justice. Sous les T'ang, pour éviter le mot tti, qui était le nom personnel de l'empereur Kao-tsong (650-683, cf. Kieou T'ang chou, chap. iv, p. le), on changea l'expression «les vingt-quatre gouvernements iû » qu'on appela « les vingt-quatre transformateurs Z + lt. » (cf. Wlr.Gea, 1205; C. 'l'., boite 436, fasc. 6, p. 178186). Dans le catalogue des livres taoïstes que con- tient le chapitre Yi wen tche du T'ang chou, on trouve encore, dans le titre d'un livre, l'expression a les 'vingt-quatre gouvernements » (cf. WIEGER, le Canon taoïste, p. 270, 1. 2) nous le trouverons d'ailleurs plus loin dans notre propre texte.

Enfin dans certains textes, comme celui à propos duquel nous faisons cette note, l'ancienne et la nouvelle détermination ont été juxtaposées et on parle des vingt-quatre gouvernements transformateurs

iq 1t.

Voici la liste des vingt-quatre transformateurs

divins Nt Tt. -. -f - RO telle qu'elle se trouve dans le Traité de Géographie religieuse de Tou Kouangt'ing (C. T., boite 155, fasc. 1, p. 27a->). t° Yang-

p'ing INi   ; 2° Lou-yang   g ; 3° llo-ming

lt ; 4° Li-lraug ( &; 5° Ko-hbuei   3; 6°Keng-

tch'ôu   1 ; 7° Ts'in-tchong 3* 4 ; 8° '['eheu-to

; 9° Tclr'ang-li 8 4lJ 10° Li-chang   , ;

11° Yong-ts'ivan f )( ; 120 Tch'eou-keng   ;

13° Pei-p'ing est' 4 ; 14° Pen-tchou *il; j ; 15°

Mong-ts'in 2   ; 16° P'ing-kai 21   ; 17° Yun-

t'ai   ; 48° Tsin-k'eou ti U ; 19° fit   ; 2U°

Kong-mou   ; 21° P'ing-kang* l ; 22° Tchou-

p'ou   ; 230 Yu-kin; 3e j ; 24° 41 t .