IIIF Color HighRes
National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
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| Mission archéologique dans la Chine septentrionale : vol.2 |
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Citation Information
LES GROTTES DE YUN-KANG 319
tion 1, M. Foucher a démontré avec beaucoup de perspicacité que le groupe des trois Buddhas que nous étudions en ce moment rentrait dans la catégorie des représentations du grand miracle de Crâvasti; ce grand miracle a consisté dans la multiplication à l'infini de la personne du Buddha ; la sculpture s'est bornée à figurer simultanément trois apparitions du Buddha pour symboliser leur multitude.
Après le Buddha colossal, on voit encore une grotte de grandes dimensions; dans la paroi que nous avons reproduite (fig. 262), on aperçoit Prabhûtaratna et Câkyamuni dans une niche ; au-dessus d'eux est un Bodhisattva assis avec les pieds croisés l'un devant l'autre.
Plus à l'ouest, on ne rencontre qu'une succession de petites grottes dont on se fera une idée d'après la figure 273. I1 serait difficile de les décrire en détail. Je me bornerai à signaler, dans le bas de la figure 270, les vestiges d'une théorie de donateurs ; devant chaque personnage est un cartouche où son nom devait être inscrit. Dans la figure 275, il serait possible que la scène du haut, à gauche, fût celle de la naissance ; il semble bien, en effet, qu'on voit Mâyâ levant la main pour tenir la branche d'un arbre au moment où le Buddha sort de son flanc gauche ; il est vrai que, dans la tradition hindoue qui est suivie par les bas-reliefs chinois reproduits sur les figures 432 et 1735, l'enfant est issu du côté droit, tandis qu'ici il sortirait du côté gauche ; ce ne serait pas cependant une raison pour repousser cette identification, car nous savons que les Chinois ont souvent substitué, dans les textes bouddhiques, le côté gauche au côté droit parce que, pour eux, le côté gauche est le plus honorable',; dans la scène qui est au-dessous, le Buddha enfant doit être le
petit personnage entouré d'une auréole ; enfin, dans la scène du bas, il semble qu'on voie, à gauche, le Buddha au moment où il est
baigné par les nâgas, et, plus à droite, le petit Câkyamuni entouré d'une auréole, levant un bras et abaissant l'autre, en déclarant que tout lui est soumis dans le ciel et sur la terre (cf. fig, 1735).
r
1. Cf. A. FOUCHER, le Grand miracle du 2. Cf. mes Cinq cents contes et apologues,
Buddha à ..~râvastî (.Tours. asiatique, janvier- t. I, p. 886, n. 1.
f6N rier, 1909, p. 54).
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