Mission archéologique dans la Chine septentrionale : vol.2 / Page 220 (Color Image)

0220	Mission archéologique dans la Chine septentrionale : vol.2

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496 LA SCULPTURE BOUDDHIQUE

Estampage 4H (Fig. 566, 1632 et 1633.)

L'inscription qui forme la partie de gauche de la figure 566 est

placée au-dessous et au milieu de la grande niche représentée sur la

figure 372 ; elle est importante puisqu'elle nous indique la date exacte

à laquelle a été faite la belle statue qui est placée au-dessus d'elle.

La niche mesure 145 centimètres de largeur à la base ; la statue

qu'elle contient doit donc avoir 130 centimètres de haut ; puis-

qu'elle est assise, on peut la considérer comme étant de grandeur

naturelle. Son visage et ses deux avant-bras sont mutilés ; les lions

qui étaient accroupis devant elle ont presque entièrement disparu.

Les deux çramailas se détachent en relief sur le fond de la niche.

Au-dessous de la niche, des deux côtés de l'inscription (fig. 368),

se déroulent deux frises ; elles ne sont pas de la même hauteur

l'une que l'autre, celle de droite étant un peu plus élevée que celle

de gauche ; mais elles se font évidemment vis-à-vis et doivent être

considérées comme encadrant l'inscription. La frise de droite est

reproduite sur la figure 566 : en tête est un moine qui tient à deux

mains une sorte de cassette et qui se nomme, d'après l'inscription

placée au-dessus de lui (fig. 1632) « le bhiksu, maître Fa-tche » ;

puis vient un personnage suivi d'un serviteur portant un écran et

d'un serviteur portant un dais (voyez la même disposition dans la

fig. 405), c'est le « roi de l'enseignement de la Loi » (fa hiun Wang) ;

un autre personnage, suivi de deux serviteurs portant l'écran et le

dais, est le « roi du prestige de la Loi » (fa wei Wang) ; enfin un troi-

sième personnage suivi de deux serviteurs portant des dais est le

« roi de la hauteur de la Loi » (fa song Wang); ces trois personnages

sont peut-être le roi de Ngan-ting et deux autres donateurs qui se

sont donné pour la circonstance des titres religieux ; mais ce point

reste obscur. Le cortège se termine par une série de cinq hommes ;

les deux premiers se nomment « le disciple To-pao et « le disciple

Fou-pao ». La frise de gauche (fig. 368) représente des femmes en

tête desquelles marche un moine nommé Fa-tsin ; derrière

lui, quatre femmes sont accompagnées chacune d'une servante qui porte un dais sur leur tète ; sept autres femmes les suivent.

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