174 HISTOIRE GÉNÉRALE DE LA CHINE
comte (lire duc) ; le premier du titre de Lan Ling Pe ; le second de celui de Tchang Tou Pe, et le troisième de Tchang Li Pe ; on les plaça dans les galeries qui sont sur les deux ailes de la salle. » .
Nous avons vu que l'ouvrage qui porte le nom de Mencius est le quatrième des Se Chou ou Quatre Livres, les premiers des Livres classiques de second ordre. Le P. AMIOT 1 nous dit que Mencius « n'ayant d'autre doctrine que celle des Anciens, ne diffère de Confucius que dans la manière de l'annoncer et de l'expliquer. Son ouvrage, que nous devons aux soins de KOUNG -SUN TCH'EOU et de WAN TCHANG qui l'ont publié, est divisé en sept parties, dont le précis peut se réduire à ce peu de mots" : L'homme est essentiellement bon de sa nature ; il est par conséquent capable de toutes les vertus : naturellement bon, il ne doit pas se dépraver; pouvant être vertueux il ne doit rien négliger pour le devenir. La connaissance et la pratique de ses devoirs, - comme homme, et comme homme vivant en société, le conduisent droit à son but : il connaîtra tous ses devoirs, s'il se connaît lui-même, et s'il connaît les autres; il en remplira toute l'étendue s'il sait être humain et juste».
Mencius n'est pas un disciple servile de Confucius; il a soin de tenir compte de la différence que les temps ont opérée dans les conditions sociales. Il tient un langage singulièrement hardi vis-à-vis des Grands. Il aime la polémique et on le verra défendre les devoirs contre Yang Tchou, les droits de l'individu contre Mo Tseu.
Le principal ouvrage qui porte depuis une époque inconnue le nom de LAO TSEU, est le Tao Te King, le Livre de la Voie et de la Vertu, ou mieux, suivant le P. Wieger, Traité du Principe et de son action, base du Taoïsme, Tao Kiao, une des trois religions de la Chine, dans lequel sont révélés les mystères du ßao, qui nous est parvenu, divisé en deux parties, dont la première est le Tao, la seconde le Te,' carac-
IIIFカラー高解像度
