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国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
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| Histoire Générale de la Chine : vol.1 | |
| 中国史概説 : vol.1 |
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引用情報
CONFUCIUS 149
Meng Tseu (iii, ch. I, p. 427) écrit : « Après la mort de
Confucius, ses disciples demeurèrent trois années entières à le pleurer. Ensuite ils préparèrent leurs bagages. Au mo-
ment de se séparer, ils entrèrent pour saluer Tseu Kouang.
Tournés les uns vers les autres, ils pleurèrent et sanglotèrent au point d'en perdre la voix ; et enfin ils retournèrent dans
leur pays. Tseu Koung construisit une cabane auprès de
la tombe de son maître, et demeura seul encore trois ans, avant de s'en retourner dans son pays ». Le lettré Kou Siang-
tcheou, dans sa vie illustrée de Confucius, Cheng tsi t'ou-,
composée dans la première moitié du xixe siècles, clamait: « Confucius, Confucius, que vous êtes grand ! le passé n'a
produit qu'un seul Confucius, les siècieLs à venir n'en con-
naîtront plus d'autre. Confucius, Confucius, que vous êtes
grand, ô Confucius 1 ».
La doctrine de Confucius est renfermée dans les Livres Livres classi-
Classiques ou King écrits par lui ou ses disciples. ques.
Confucius a dit : « En entrant dans une contrée, il est facile de voir quel enseignement le prince donne à ses
sujets. S'ils sont doux, accommodants, sincères, bons, l'en-
seignement est basé sur le Che King. Si leurs connaissances sont grandes et s'étendent loin dans le passé, l'enseignement
est basé sur le. Chou King. S'ils-ont l'esprit large et généreux,
s'ils sont indulgents et bienfaisants, l'enseignement est basé sur le Yo ki. S'ils sont honnêtes, paisibles, s'ils ont
l'esprit perspicace et subtil, l'enseignement est basé sur le
Yi King. S'ils sont repectueux, modérés, bien réglés, attentifs, l'enseignement est basé sur le Li Ki. S'ils portent des
jugements exacts sur les choses, l'enseignement est basé sur le Tch'ouen Ts'ieou. Le Che King mal compris conduit à la niaiserie, le Chou King à la' duplicité, le Yo ki au faste et à la prodigalité, le Yi King à la violation des principes de la droite raison, le Li Ki à la multiplicité des cérémonies, le Tch'ouen Ts'ieou à la révolte ? ».
Voici l'énumération de ces King qui sont divisés en. deux ordres.
‘i. Henri DORÉ, Superstitions en Chine, XIII, p. r. 2. Li Ki, II, pp. 353-4.
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