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国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
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| Cinq Cents Contes et Apologues : vol.1 | |
| 五百の物語と寓話 : vol.1 |
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引用情報
CONTES BOUDDHIQUES (No 63) 231
se mettre promptement à l'abri des huit conditions difficiles (1) et n'être pas dans la situation où il se trouvait lui- même. Il dit aux autres. colombes : « Parmi lés défenses que portent les livres bouddhiques, l'avidité est la première des choses interdites ; celui qui par son avidité fait venir à lui la gloire est comme l'homme affamé qui trouve une boisson empoisonnée; la joie de la réussite n'a pas pour lui plus de durée qu'un éclair, tandis que les tourments qui l'accableront dureront des centaines de milliers d'années. Si vous renoncez à manger, vous pourrez avoir la vie sauve. » Toutes les autres colombes lui répondirent : « Nous avons été prises et mises dans une cage ; quelle espérance voudriez-vous que nous ayons ? » Le roi leur dit : « Puisque vous transgressez les enseignements du Buddha et que vous vous laissez aller à vos désirs avides,
(1) Les huit conditions difficiles qui menacent un être dans le monde
t ÂRft sont les suivantes astâv aksanéli :
— Les trois voies mauvaises :)
1° Etre dans les enfers (narakali).
2° Etre dans la condition d'animal (tiryancah).
3° Etre dans la condition de démon affamé (pretàll).
— Dans la condition humaine :) ,.
40 Etre aveugle, sourd ou muet (indriyavaikalya).
5° Avoir la sagesse, l'éloquence et l'intelligence mondaines (mithyâdar-
iana ).
6° Vivre avant ou après le Buddha (tathâgatânâm anutpâdati).
76 Etre dans le continent Uttarakuru (pratyantajanapada).
— Dans la condition de deva :)
8° Etre dans la catégorie des devas qui sont parvenus .à la pensée non différenciée (:dîrghâyuso devâli). Les devas dirghayus parviennent j usqu'au quatrième dhyâna dans le rûpaloka, c'est-à-dire jusqu'au moment où la pensée n'est plus différenciée ; mais ils s'arrêtent lâ ; ils ne voient pas le Buddha et n'entendent pas la Loi ; c'est pourquoi on dit qu'ils sont dans une condition difficile.
(Cf. Trip., XXXVII, 3 b., p. 155 r° et 2, p. 42 r° Matlâvyutpatti, no 120 on remarquera que la liste chinoise et la liste sanscrite s'accordent pour le fond, encore que les termes ne soient pas rigoureusemént synonymes de part et d'autre).
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