(Le Buddha) : « Le raisonnement discursif naît du jeu des combinaisons (prapanca) (1) ; c'est par le jeu des com-binaisons, qu'il augmente ; s'il n'ya pas de jeu des combinaisons le raisonnement discursif est aboli. »
(Çakra): « Il en est bien ainsi,ô deva entre les devas.Maintenant que j'ai entendu dé la bouche .du Buddha cette explication, le filet du doute est enlevé et j'en conçois une joie profonde. Je demanderai encore une autre explication : Pourquoi naît et augmente le jeu des combinaisons ? Gomment détruit-on le jeu des combinaisons ? »
Le Buddha dit à Kiao-che-kia (Kauçika) : « Si on désire détruire le jeu des combinaisons, il faut pratiquer le chemin correct avec ses huit branches (astâiigîka mârga) qui sont : vue correcte (samyagdrsti), action correcte (samyakkarmânta), parole correcte, (samyagvâk), vie correcte (samyaksamkalpa), moyens d'existence corrects (samyagâjîva), application d'esprit correcte (samyagvyâyâma), mémoire correcte (samyaksmrti), méditation correcte (samyaksamâdhi). »
Quand le souverain Çakra eut entendu cela, il dit au Buddha : « Il en est bien ainsi, ô deva entre les devas; c'est réellement par le chemin correct à huit branches que le jeu des combinaisons est anéanti. Maintenant que j'ai obtenu de la bouche du Buddha cette explication, le filet du doute est enlevé, et moi le souverain Çakra, je suis joyeux. Je demanderai encore une autre explication : si on veut abolir le jeu des combinaisons, c'est en pouvant pratiquer le chemin correct à huit branches. Le chemin correct à huit branches, par quel moyen derechef les bkiksus pourront-ils l'augmenter ? »
Le Buddha dit : cc Il y a pour cela trois moyens : le premier est le vouloir ; le second est l'application correcte ; le troisième est la maîtrise du coeur par la pratique constante».
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