me demander si ce moi est permanent ou impermanent ? »
Le roi posa encore cette question : « Dans la multitude des enfers, quand des lames tranchantes dépècent le corps et le dispersent en tous lieux, est-il vrai que l'individualité subsiste toujours ? » (Na-k'ia-)sseu na répondit : « Prenons une comparaison : quand- une femme mange des gâteaux, de la viande, des melons, dès • légumes, tous ces aliments se dissolvent et se transforment ; mais quand elle
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devient enceinte, au moment du ko-lo-lo (kalala, l'embryon ä son premier degré) il n'y a encore qu'une minuscule poussière ;, comment se fait-il que celle-ci se développe de plus en plus sans se dissoudre et sans se transformer ? » Le roi répondit : « C'est un effet de la. force du karman. — Dans -les enfers, répliqua (Na- k'ia-)sseu-na, c'est de même par la force du karman que le principe de l'individualité peut se conserver. »
Le roi posa encore cette question : « Quand le soleil est au firmament, sa forme reste toujours identique à elle-même ; comment se fait-il qu'en été il soit très chaud et qu'en hiver il soit très froid, qu'en été les jours sOient longs et qu'en hiver les jours soient courts.? » (Na-k'ia-). sseu-na répondit : « Sur la montagne. Sirs-mi (Sumeru) il y a une voie supérieure et une voie inférieure ; en "été, le soleil passe par la voie supérieure ; le cheinin est plis lointain et le parcours est plus lent ; (en outre, le soleil) se réfléchit sur la montagne d'or; voilà pourquoi les jours sont longs et pourquoi il fait chaud. En hiver, le soleil passe par la voie inférieure ; le chemin est plus proche et le parcours est plus rapide ; (en outre, le soleil) se réfléchit sur Peau de la grande mer ; voilà pourquoi les jours sont courts et pourquoi il fait très froid. »
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