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Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 |
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La défection du tägin Wou-nio-sseu (Ormuzd) avait exaspéré
Wou-triai. Le qaghan profita du retour de l'envoyé Yang Kouan
pour adresser å l'empereur un placet où ii demandait des boeufs,
des moutons, des céréales, et réclamait en outre qu'on lui
rendit Wou-mo-sseu après l'avoir chargé de chaînes; enfin il
insistait pour que protection fût accordée aux religieux mani-
chéens. Le retour de Yang Kouan et la soumission de Wou-
mo-sseu nous font attribuer ce placet au second semestre de
842 (1). La réponse impériale fut rédigée par Li Tö-yu et nous
est parvenue dans sa collection littéraire (2). L'empereur accorde
3,o o o che de céréales, niais refuse moutons et boeufs, car
les boeufs sont nécessaires à l'agriculture, et il est défendu de
les abattre; et quant aux moutons, on n'en élève pas en Chine,
mais sur la frontière du Nord, où l'empereur les laisse aux
nomades; il ne veut pas dépouiller ces populations. Wou-mo-
i sseu s'est soumis ; il ne peut être question de le livrer au res-
sentiment du qaghan. La lettre impériale continue ainsi
[Texte XXX] : cc Pour ce qui est de la religion manichéenne,
avant la période t'ien pao (Ili 2-755 ), elle était interdite dans
le royaume du Milieu. Depuis plusieurs régnes, parce que les
Ouigours avaient pour elle respect et foi, on lui a, alors seu-
lement, permis de se développer librement (3). Dans nombre de
Wou-mo-sseu avait fait sa soumission au commissaire chinois du T'ientö-kiun le 5e mois, et était arrivé à Si-ngan-fou le jour ping-yin du 6e mois (14 juillet 842); cf. Kieou tang chou, chap. 18 J , fol. 4 v°; c'est dans le 8e mois que le qaghan le réclama (ibid., fol. 5 r°).
Houei tch'ang yi p'in tsi, chap. 5, fol. 4 r°; le document se trouve aussi dans le Kou wen yuan kien, chap. 39, fol. 21 r0-23 r°. Le P. Gaubil a connu ce texte, sans doute par le Kou wen yuan kien, et en a donné un résumé dans son Abrégé de l'Histoire des T'ang (lllém. concernant les Chinois, t. XVI, p. 2 2 8, n. 8).
Ií y a là une double inexactitude. Ce n'est pas dans la période t'iers-pao, mais dans la période k'ai-yuan (713-741), et plus précisément en 73./ , que
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