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Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 |
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Tom,( 346 ).c;..
( (po), la bande des manichéens de Tch'en-tcheou nomma Wou Yi
comme Fils du Ciel. On envoya des troupes pour les punir, et on prit
Woia Yi vivant; le reste de sa bande fut envoyé enchaîné à la porte du
palais et décapité sur la place publique. Dès l'origine, le peuple de
Tch'en-tcheou se plaisait à pratiquer des doctrines hétérodoxes. Se fondant
sur les enseignements du bouddhisme , [ces gens] avaient créé une
secte spéciale qu'ils appelaient le Véhicule suprême (chang-chang-cheng).
Ifs ne mangeaient pas de viande ni ne buvaient de vin et convertissaient
les gens du commun. Ils se mêlaient entre eux pour des débauches
obscènes; ils se rassemblaient la nuit et se dispersaient pendant le jour.
Comme le préfet, [ Tchou] Yeou- neng , prince de Houei , se livrait à
beaucoup d'actions contraires aux lois, les brigands scélérats s'amas-
saient, et ou avait fait plusieurs expéditions sans les réduire; ce n'est
que lorsqu'ils furent décapités dans la période tcheng-ming que tout fut
terminé. Au temps des T'ang postérieurs (923-936) et des Tsin de la
famille (le (936-946) , ils prospérèrent de nouveau secrètement. Ils
promurent quelqu'un au rang de chef, et en toutes choses ils lui obéis-
saient. Ou encore ils représentaient le roi des démons assis les jambes
étendues , tandis que le Buddha lui lavait les pieds , et ils disaient : rc Le
n bouddhisme n'est que le grand véhicule , mais ceci est le véhicule su-
prême (2). r Ils s'inspiraient ainsi du bouddhisme ; c'est ce qu'on appelle
des doctrines similaires (siang-sseu-tao). H y eut des moines bouddhiques
qui, pressés par la faim et le froid, se joignirent à eux fréquemment
pour en tirer profit. Les gens d'expérience doivent s'écarter loin d'eux.
Cette doctrine séduit les hommes et les mène droit à l'enfer. Prenez-y
garde (3). r
nous ne tenions jusqu'ici que du Fo tsou t'ong ki; nous avions proposé pour la
dernière phrase une correction que le Seng che ho confirme pleinement ( r±
Ai;
Cf. supra, p. 282-286. Nons avons ici encore transcrit Wou Yi, niais le Seng che ho a déjà la forme Mou Yi du Fo tsou t'ong ki.
Comme on le voit, le Fo tsou t'ong ki a mélangé ici deux textes se rapportant ă la même secte du Véhicule suprême. Le Seng che ho est jusqu'ici la seule source qui mentionne la réapparition de cette secte après l'exécution de Wou Yi.
[ Au dernier moment, nous avons pu vérifier ce texte sur l'exemplaire du Tripital.a de Kyóto qui a été acquis, y compris les Suppléments, par la bibliothèque Doucet.]
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