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国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
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| L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 | |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.1 |
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引用情報
LA MARCHE À L'ILLUMINATION. 369
et qui se referme en forme de pavillon, exactement comme on voit encore s'ouvrir et se clore, sur une idole, les petits sanctuaires portatifs fabriqués en forme de lotus de bronze par les fondeurs de Bénarès ou du Népâl : cc Et sur le Bodhisattva tous les signes caractéristiques du laïque disparurent et les vêtements roux apparurent(i)». La transformation se fait ici instantanément : l'opération est heureusement plus laborieuse et surtout plus détaillée dans le cas du futur Ç kya-muni et comprend, comme nous venons de voir, au moins deux moments : tout d'abord , Siddhârtha, pour nous servir des expressions du Buddha-carita, cc divorce d'avec ses parures et bannit de sa tête la fortune royale n; en second lieu, il change de costume avec un chasseur. On pourrait être surpris que le même vêtement pût faire l'affaire d'un sanguinaire tueur de bêtes et d'un moine : aussi le même texte se met-il en peine. de nous expliquer, pour ajouter à la vraisemblance, que le chasseur (ou plutôt le dieu ainsi déguisé) n'avait pas seulement adopté la couleur, mais jusqu'à la coupe de l'habit monastique : son but aurait été d'inspirer par ce stratagème toute confiance au gibier et de l'approcher à meilleure portée de flèche (2). La Niddna-kathd va plus loin et, sans s'embarrasser de l'intermédiaire du chasseur, fait apporter par une divinité amie les cc huit objets nécessaires au religieux n. Après cela, comment douter que le nouvel équipement de Siddhârtha ne soit parfaitement orthodoxe et régulier dès l'origine? Ce qu'il nous faut retenir de tout ceci, c'est qu'il vient de quitter à jamais l'aspect de prince royal que nous lui connaissons depuis sa naissance, pour prendre celui de moine . qu'il gardera désormais jusqu'à sa mort. En d'autres termes, tandis que les textes du Nord emploient, pour la période intermédiaire où il a cessé d'être le Bodhisattva Siddhârtha et n'est pas encore devenu le Buddha Çâkya-muni, une
?Ifandvastu, I, p. 228,1. 2.-Voir dans !con. bouddhique, 2° partie, Paris, 1905, fig. 5,1a reproduction d'un de ces lotus-tabernacles.
(') . Buddha-carita, vi, 6o-63; on ne
GANDIÀfA.
s'étonnera pas que dans le Seardlaiakdra (trad. Ed. Huber, xiv, n° 69) Açvaghosa ait encore prété'ce stratagème au chasseur du Saelanta jdtaka. — Niddna-Icathd, éd., p. 65 , ou trad., p. 87.
24.
111P14i11F.I11E NATIONALE.
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