LA TECHNIQUE DES BAS-RELIEFS. 605
marche vers le même but fixé, sur des frises qui sont de la même main (cf. fig. 194 et 197) et parfois sur 'la même pierre (cf. fig. 198 et 199), ii est introduit tour à tour par les côtés opposés. Force est donc de constater que l'usage de l'école a flotté entre les deux systèmes (cf. encore fig. 189 et 19o, 195 et 270, 257 a et b, 267-268 et 269), sans qua aucun moment il soit loisible de dire lequel a fait loi.
LES BIPLrITIONS DE PERSONNAGES. — En revanche, il est un point sur lequel les artistes du Gandhâra semblent avoir délibérément oublié les leçons de leurs maîtres grecs pour flatter l'une des manies de leurs clients indigènes. 11 est sêr que ces derniers se plaisaient fort à revoir plusieurs fois, dans le même tableau, le même personnage, quand ils ne s'ingéniaient pas à l'y reconnaître sous des aspects différents (cf. p. 54o). On a pu croire longtemps que ces répétitions. étaient, dans l'Inde, l'apanage exclusif de l'ancienne école. Elle seule en aurait, eu besoin et y aurait eu, par suite, recours pour entasser à sa mode,.sur tel panneau de Sânchi (fig. 142) ou tel médaillon de Barhut (fig. 240), les incidents successifs d'une même légende. En réalité, nous n'avons pas été autrement étonnés de voir, sur les bas-reliefs du Gandhâra, ici deux fois le même Vajrapâni (fig. 2 711-27 5 ), là deux fois le même. singe (fig. 254), le même génie et le même enfant (fig. 252.-253), peut-être la même donatrice (fig. 245) : mais la palme en ce genre appartient assurément aux compositions qui nous montrent trois ou quatre fois le niême Bodhisattva (fig. 139-140. Il n'est donc plus permis de professer avec M. Grünwedel que da double représentation d'un même personnage, sur un même bas-relief, est chose inouïe au Gandhâra n. M. S. d'Oldenburg a déjà ,fait remarquer ce que cette règle avait de trop absolu('). Il n'en reste pas moins qu'à tout prendre, ces cas de réduplication sont un
(t) Voir A. GRIJNWEDEL,Buddle. Kunst, p. 91, et cf. les références données p. 545, n.
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