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国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
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| L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 | |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.1 |
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引用情報
1i52 L'ART GRÉCO-BOUDDHIQUE.
trements et les ustensiles érémitiques que les disciples de celui d'Uruvilvâ, après leur conversion en masse, ont, .pour s'en débarrasser, jetés à l'eau, les deux autres frères, celui crde la rivière» et celui de Gayâ, pris d'inquiétude, accourent successivement et, chacun à leur tour, se font moines. Mais ce motif était justement de ceux que, comme nous venons de le dire, les sculpteurs grécobouddhigties rayaient impitoyablement de leurs papiers, par la raison qu'il suppose la représentation au naturel d'un fleuve; force leur était donc ou de ne convertir qu'un seul frère, ou de les convertir tous à la fois. C'est à ce dernier parti que s'est rangé avec eux le rédacteur du Mahâvastu; mais, en même temps, il n'a pas osé supprimer aussi radicalement l'épisode de la Nairanjan 1 charriant tout le matériel brahmanique de l'ermitage : pour se tirer d'affaire, il l'a mis au compte d'un neveu des Kâçyapas.
Les monuments figurés eux-mêmes semblent avoir gardé quelques traces de ces tergiversations. Sur un bas-relief mutilé, qui doit être d'assez bonne époque, si l'on en juge par l'attitude et le type curieusement classiques de Vajrâpâni (fig. 226), il se peut que la scène n'ait été qu'à trois personnages : le Buddha, tenant dans la main gauche le vase à aum$nes d'oû sort la tête du serpent, n'aurait devant lui que l'aîné des ascètes, toujours appuyé sur son bâton, comme il
sied à un vieillard amaigri et cassé par l'âge (les textes tibétains ne 1 ui donnent pas moins de cent vingt ans). Mais, d'après le n° 1169
de Lahore (originaire de Karamâr; hauteur, o in. 36), le Bien-
heureux tend de la main droite le bol au serpent vers trois ascètes dont la mimique expressive trahit, chez le premier, la surprise et
déjà, chez les deux autres, la soumission. Nous reconnaissons sur la
figure 257 a, en dépit de l'état de dégradation de la sculpture, la même scène et les mêmes acteurs. Le panneau inférieur de la
figure 2 2 5 (a) , d'un art infiniment moins vivant, introduit à gauche deux divinités en dehors de Vajrapâni et du moine : il s'ensuit que, pour la symétrie, le Buddha (tourné cette fois vers la gauche) a devant lui quatre ascètes au lieu de trois; le fait que l'un d'eux,
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