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s p~pp K'ong tseu. teng lin tch'ou »l'endroit
où Confucius monta et arriva". C'est le lieu d'où Confucius trouva petit le pays de Lou, tandis que, parvenu au sommet de la montagne, il trouva petit l'empire tout entier (cf. n° 2o); il est à remarquer cependant que, d'après le texte de Mencius (VII, a, 24), ce serait du haut de la colline orientale (et non du haut du T'ai chan) que le pays de Lou aurait paru petit à Confucius.
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ri Yi t'ien men »Première porte céleste". Cet
arc de triomphe, reconstruit en 1717 (D, i6 r°), marque le commencement de l'ascension qui a son milieu à Eul t'ien men (n° 66) et sa fin à Nan t'ien men (n° 8). — Nous arrivons maintenant dans un hameau tapi au pied de la montagne. A l'Ouest de la route se trouve le
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ai'$j' Kouan ti miao »Temple de Kouan ti". On
sait que l'empereur Kouan est le nom sous lequel on a divinisé Kouan Yu KIM, mort en 219 p.-C. ; ce personnage est célèbre pour son dévouement au fondateur de la dynastie des Han du pays de Chou et il est devenu le prototype du loyalisme envers le souverain. Les temples de Kouan ti servent habituellement de lieu de réunion aux gens du Chan-si parceque Kouan Yu était originaire de cette province; cet. usage se retrouve ici et ce temple du pied du T'ai chan
est un club de gens du Chan-si (al f Chan-si houei
kouan). Au moment où je l'ai visité, on sé disposait à y donner une représentation théâtrale ; pour que le dieu pût y assister, on avait fait sortir du temple la statue secondaire et on l'avait installée sous la vérandah de manière à ce qu'elle fût à la meilleure place parmi les spectateurs 1).
i) Dans la plupart des temples, la divinité est représentée par deux statues; l'une est inamovible et reste toujours dans le sanctuaire; la seconde, qui est comme un reflet de la première et qui est généralement de dimensions plus petites, est celle qu'on promène dans les processions et qu'on fait participer à tous les actes du culte.
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