IIIF Color HighRes
National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
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| Le T'ai Chan : vol.1 | |
| The Tai Shan : vol.1 |
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Citation Information
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herbes mao blanches; on la mettait dans une boîte verte d'une contenance cubique de cinq pouces de côté qu'on lutait avec un ciment vert ; puis on remettait cela (au nouveau seigneur) pour qu'il en fît son dieu du sol '.)"
La cérémonie de l'investiture par les mottes de terre de diverses couleurs prises à l'autel du dieu du sol remonte-t-elle à une haute antiquité ? Le livre appelé le Tcheou chou nous suggérerait une réponse affirmative; dans cet ouvrage, en effet, nous trouvons un chapitre relatif à la fondation de la ville de Lo par le duc de Tcheou antérieurement à l'an r000 avant notre ère; il y est dit:
„Les fonctionnaires chargés d'élever le tertre firent l'autel du dieu du sol avec ses talus et les seigneurs reçurent leurs mandats des Tcheou. Alors donc on établit le grand autel du dieu du sol au milieu du royaume ; ses talus étaient faits à l'Est en terre verte, au Sud en terre rouge, à l'Ouest en terre blanche, au Nord en terre noire. Le centre était saupoudré de terre jaune. Pour donner l'investiture à un seigneur, on enlevait une motte de terre en faisant un trou dans celle des faces de l'autel qui correspondait ä la situation de son fief; on répandait de la terre jaune sur cette motte qu'on enveloppait ensuite dans des herbes mao blanches; on considérait cela comme l'investiture du fief par le dieu du sol et c'est pourquoi on appelait cette cérémonie : recevoir
,i) Souei chou, chap. IX, p. 2 r° : ~ ~ ~ "1:1-
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Pour les temps postérieurs aux Souci, les textes me manquent; j'ai tout lieu de croire cependant que, sous les T'ang, l'investiture per glebam se pratiquait encore. Sous les Song, l'autel du grand dieu du sol était fait en terres des cinq couleurs (Song cite, chap. IO2, p. i r°), mais cela ne prouve pas qu'on se servît de ces diverses terres pour conférer des fiefs.
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