qui sont bleus ; devant lui se tiennent Ânanda et Kâcyapa, la paume des mains jointes. A l'Ouest, Confucius : sa figure est brune ; il porte le chapeau à franges et tient en main un kouei vert; devant lui sont ses disciples Yen tseu et Tseng tseu. A l'Est, Lao tseu; son visage est de couleur claire et il a une longue barbe blanche; sa main droite porte un sceptre jou-yi; il a lui aussi deux assistants. — Ces représentations des trois religions étaient autrefois extrêmement répandues ; de nombreux textes nous apprennent qu'elles étaient, à l'époque de la dynastie mongole, un grand sujet de dispute entre Bouddhistes et Taoïstes, ces derniers prétendant toujours mettre Lao tseu au centre tandisque les Bouddhistes revendiquaient leur droit à garder cette place d'honneur (cf. T'oung pao, 1904, p. 392). Aujourd'hui, les représentations des trois religions ont été interdites et sont fort rares ; je n'en ai vu que deux au cours de tout mon voyage ; l'une est celle que je viens de décrire; l'autre se trouve dans une salle du Long wang miao du village de Wang kouan jen t'ouen f ' A t, à une journée à l'Est de Ta-t'ong fou (Chan-si).
Si nous remontons maintenant la petite rivière Nai, nous arrivons au
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fiti Ying sien k'iao „Pont par lequel on va
au-devant des immortels"; en le traversant, nous atteignons la
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LA/ y~c Kouang cheng ts'ivan »Source de celui qui développe la vie", c'est à dire de l'Empereur vert. — Non loin de là est marqué en effet sur notre carte la vaste enceinte du
199- p cap Ts'ing ti miao „Temple de l'Empereur
vert" (B, X, 13 r°). Les édifices qui s'élevaient autrefois ici ont dû être assez considérables; mais aujourd'hui il sont entièrement détruits; seul a subsisté le grand porche peint
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