après le sacrifice qu'on allume le bûcher; de même encore, d'après la dissertation écrite par Song Tchong, c'est après le sacrifice qu'on allume (le bûcher) ; de même encore, si on examine les sacrifices dans la banlieue tels qu'ils se pratiquaient sous les Ts'i du Sud, les Ts'i du Nord et les Leang, on constate que c'est après avoir bu le vin de prospérité qu'on allume (le bûcher); de même encore, si on examine les sacrifices dans la banlieue tels qu'ils se pratiquaient sous les Tcheou postérieurs et sous les Souei, on voit que le sacrifice venait en premier et que la combustion (du bûcher) venait ensuite. De ces faits il résulte que les Tcheou pratiquaient le brûlement (des offrandes) en dernier lieu et que les Tsin ne plaçaient point en premier lieu la combustion (du bûcher); il y a donc là une contradiction avec l'opinion exprimée par (Tchang-souen) Wou-ki. — En outre, dans le Rituel des Tcheou (Tcheou li) à l'article des fonctions du ta tsong po, il est dit: »I1 fait en jade les
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»six objets pour rendre hommage au Ciel, à la Terre et »aux quatre régions ')". Le commentaire ajoute : Ce rite „consiste, au moment où on commence l'annoncement au »dieu, à placer (ces objets) sur le siège du dieu". Le texte (du Tcheou li) dit plus loin: »Avec la tablette ronde de »couleur verdâtre il rend hommage au Ciel, avec la tablette »octogonale de couleur jaune il rend hommage à la Terre ... ; »dans tous ces cas, les victimes et les pièces de soie ont »une couleur respectivement appropriée à celle de la »tablette 2)". En outre, le (chapitre du Li ki) infibulé Li k'i dit: »I1 y a des cas où c'est la petite quantité qui est une »marque d'honneur ... c'est ainsi que, dans le sacrifice au »Ciel, il y a une seule victime 3)". Par là on voit que le disque de jade verdâtre et la victime de couleur verdâtre
I) Cf. Tcheou li, trad. Biot, t. I, p. 434.
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ILia:, P. 434-435•
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Cf. Li ki, trad. Couvreur, t. I, p. 544.
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