lorsque le fondateur de la dynastie Tcheou eut à son tour triomphé des Yin, il conserva leur dieu du sol pour en faire un „dieu du sol avertisseur" Fil id. Mais, comme autrefois T'ang le vainqueur en avait usé à l'égard du dieu du sol des Hia, il éleva une maison au-dessus dû dieu du sol de Po, c'est-à-dire de la dynastie Yin dont la capitale s'était autrefois trouvée à Po; il perça une fenêtre dans le mur septentrional du bâtiment pour que seule pût y pénétrer l'influence du principe yin, principe d'obscurité et de mort. „Chez le Fils du Ciel, lisons-nous dans le chapitre Kiao t'o cheng du Li ki, l'autel du grand dieu du sol doit nécessairement être exposé au givre et à la rosée, au vent et à la pluie pour être en communication avec les influences du ciel et de la terre. C'est pourquoi le dieu du sol d'une dynastie vaincue est recouvert d'un bâtiment ; de cette façon, il ne reçoit plus l'action du yang céleste. Pour le dieu du sol de Po, on a ménagé une fenêtre au Nord, afin que le principe yin l'éclaire 1)."
Le culte rendu au dieu du sol de la dynastie déchue des Yin était incorporé dans le rituel officiel. C'étaient les „invocateurs funèbres" a in qui »étaient chargés des prières et invocations adressées aux dieux du sol et des moissons du royaume qui avait été vaincu 2)" ; dans ces cérémonies, la divinité, devait être représentée par un personnage qui jouait le même rôle que le représentant du mort dans les sacrifices aux défunts ; ce rôle était rempli
I) Li ki, chap. Kiao t'o cheng (trad. Couvreur, t. I, p. 586-587) :
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2). Tcheou li, article du sang tcliou (trad. Biot. t. II, p. 99) : ra • • -
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