IIIF Color HighRes
National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
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| Le T'ai Chan : vol.1 | |
| The Tai Shan : vol.1 |
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Citation Information
2I1
descendre les dieux; il faut donc que les endroits qu'on leur assigne soient appropriés. Or le bûcher qu'on allume est placé à gauche ; la musique qu'on exécute se fait au Sud ; si on cherche là le véritable esprit des rites, on constatera qu'il ne s'y trouve point. D'ailleurs, les »Discussions sur les rites" (Li louen) disent que l'endroit où on entasse le bûcher est au Sud de l'autel des dieux, tandis que les nouveaux rites le placent à gauche de l'autel. Ces textes ne sont pas d'accord avec la règle. Je propose de changer la combustion du bûcher en en faisant le début du sacrifice; l'endroit qui lui sera assigné sera au Sud des supports des instruments de musique, à l'intérieur des talus extérieurs. Je demande aussi qu'on approuve cela en ce qui concerne, dans le sacrifice à la Terre 1), la cérémonie de l'enfouissement 2)".
Un décret impérial approuva ces propositions. A partir de ce moment 3), dans les sacrifices de la banlieue et dans ceux du tertre (rond) on mit. toujours en premier lieu la combustion (du bûcher) et ensuite le sacrifice. Mais quand Hivan tsong se disposa à accomplir les rites des cérémonies fang et chan, et quand Tchang Yue et d'autres fixèrent en commun le cérémonial, Siu Kien, K'ang Tseu- yuen et d'autres apportèrent une proposition en ces termes 4) :
»Nous considérons avec respect que, lors de la période bien-k'ing (656-66o), les fonctionnaires chargés de » la révision des rites, Tchang-souen Wou-ki et d'autres, dirent ceci
I) Le terme j- j désigne les sacrifices qui se font à la divinité féminine
de la Terre.
En d'autres termes, dans le sacrifice à la Terre, l'enfouissement de certaines offrandes, et, dans le sacrifice au Ciel, le brûlement de certaines autres offrandes seront des cérémonies préliminaires destinées à attirer l'attention des divinités et à les faire descendre. Ce ne seront pas les aboutissements de la cérémonie principale.
On se rappelle que ces propositions avaient été faites pendant la période bien-k'ina (656-66o).
II s'agit maintenant d'une proposition de l'année 725.
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