le t'ai-wei d'accomplir la cérémonie et de se rendre au temple funéraire de Kao (tsou) ') pour y faire une annonce spéciale; le t'ai-wei présenta la boîte (d'or) pour faire l'annonce au temple funéraire de Kao (tsou) ; il la plaça dans une niche de pierre pratiquée dans le mur occidental de la salle du temple, au-dessous de la niche où était la tablette funéraire de Kao (tsou).
Kieou T'ang chou, chap, XXIII.
Les cérémonies fong et chan, après l'empereur Kouang-wou (25-57 p.C.) .de la dynastie Han, cessèrent d'être accomplies pendant de longues générations. Sous la dynastie Souei, la quatorzième année k'ai-houang (594), Kouang, roi de Tsin, suivi des fonctionnaires de tous rangs, présenta une requête où il demandait avec instances qu'on fit les sacrifices fong et chan; l'empereur Wen ordonna à Nieou Hong, à Sin Yen-tche et à Hiu Chan-sin d'établir et de fixer l'interprétation du cérémonial. La quinzième année (595), l'empereur se rendit à Yen tcheou ; puis, au pied du T'ai chan, il fit un autel et disposa un sacrifice en se conformant au cérémonial du sacrifice de la banlieue du Sud ; mais, en définitive, il revint sans être monté sur la montagne.
La sixième année tcheng-kouan (632), comme on avait triomphé des T'ou-kiue (Turcs) et que les moissons annuelles étaient plusieurs fois parvenues à maturité, les officiers en corps dirent à l'empereur qu'ils le priaient de faire le sacrifice fong sur le T'ai chan; T'ai tsong leur répondit : „Ceux qui ont pris part à la délibération estiment que les sacrifices
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