National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

> > > >
Color New!IIIF Color HighRes Gray HighRes PDF   Japanese English
0250 Le T'ai Chan : vol.1
The Tai Shan : vol.1
Le T'ai Chan : vol.1 / Page 250 (Color Image)

New!Citation Information

doi: 10.20676/00000293
Citation Format: Chicago | APA | Harvard | IEEE

OCR Text

 

234

assigna un rang rituel supérieur d'un degré à celui des trois ducs du palais 1); il ordonna en outre aux fonctionnaires que cela concernait d'agrandir et d'embellir le temple (consacré au T'ai chan); sur un espace de dix li à la ronde tout autour de la montagne, il interdit de recueillir du bois de chauffage; il accorda l'exemption des taxes à vingt familles voisines de la montagne, à charge par elles de s'acquitter des sacrifices au dieu.

Hinan tsong composa l'inscription commémorant le T'ai chan; il l'écrivit lui-même et la fit graver sur une paroi de rocher au sommet de la montagne. Le texte en était ainsi conçu 2) :

Puis, afin de commémorer la vertu (de l'Empereur), le tchong-chou ling Tchang Yue composa l'éloge de l'autel du sacrifice fong (au pied de la montagne) ; le che-tchong Yuan K'ien-yao composa l'éloge de l'autel du Chö-cheou 3); le président du ministère des rites, Sou T'ing, composa l'éloge de l'autel de l'audience.

Comme Hinan tsong était né en l'année yi yeou (685), il estimait que c'était le pic Houa qui présidait à sa destinée 4); étant monté sur le trône dans le septième mois de la deuxième année sien-t'ien (713), dès le jour kouei-tch'eou du huitième mois il conféra au pic Houa le titre nobiliaire de „roi céleste du métal (kin t'ien wanb) 5). La dixième année

i) C'est alors que, pour la première fois, le dieu du T'ai chan fut élevé au rang de roi. Cf. p. 6, lignes 16-19.

  1. Le texte du Ki t'ai chan coing est ici reproduit intégralement, mais avec d'assez nombreuses inexactitudes; on trouvera dans le chapitre V, consacré à l'épigraphie, la traduction de cette inscription.

  2. C'est à dire l'autel du sacrifice chan.

  3. Parce que, dans la théorie des cinq éléments, le caractère cyclique Fou correspond à l'ouest et que la montagne Houa (au Sud de Houa yin hi en, prov. de Chhn-si) est le Pic de l'Ouest.

  4. On voit par là que c'est le Houa chan qui fut le premier des cinq pics à recevoir le titre de roi. Le métal est celui des cinq éléments qui correspond à l'ouest.