cheng ti kiun) ; le décret d'investiture fut gravé sur une stèle qui était dressée autrefois dans le temple même sur les débris duquel nous nous trouvons en ce moment ; la pierre a disparu, mais le texte de l'inscription nous a été conservé (B, XVI, 6 vo-7 r°) ; nous en donnons la traduction plus loin, dans le chapitre consacré à l'Epigraphie.
De l'emplacement du temple de l'Empereur vert, on aperçoit vers le Nord, les ruines du bâtiment appelé
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N. ua lL et, Si yen kouang tien „Salle occidentale de la bonne vue". A l'Ouest est une source dont l'eau est salutaire pour les yeux. Cf. n° 105.
Nous prendrons maintenant un petit chemin qui mène vers l'Ouest, et, par une vallée charmante de trembles jaseurs et de thuyas, nous arrivons au
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A: P'ou tchao sseu „Temple de l'illumination
universelle" (A, XV, 9 v°-13 r° ; B, X, 13 v°). Ce temple passe pour dater de l'époque des T'ang; il est du moins certain qu'il a été réparé sous la dynastie Kin, pendant la période ta-ting (I161—I190); c'est alors qu'il reçut le nom qu'il a conservé jusqu'à aujourd'hui. Des religieux éminents y habitèrent : le religieux Coréen Man-k'ong (B, XIV, 39 r°) sous le règne de Yong-lo (1403-1424) y mourut et on voit son stûpa funéraire au Sud-Ouest du temple; au début du règne de K'ang-hi (1662-1722), le religieux Yuan yu fut célèbre par ses talents littéraires dont il nous a laissé quelques spécimens gravés sur pierre. Ces saints hommes avaient fort bon goût et la retraite qu'ils s'étaient choisie est délicieuse ; les bâtiments de ce temple s'étagent sur la pente de la montagne; la cour la plus reculée renferme dans un de ses angles un magnifique pin aux branches tourmentées, dont on raconte qu'il fut planté à l'époque des six dynasties, c'est-à-dire du troisième au sixième siècles de notre ère; un pavillon carré qui occupe le milieu
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