IIIF Color HighRes
National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
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| Le T'ai Chan : vol.1 | |
| The Tai Shan : vol.1 |
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Citation Information
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un dieu du sol et un dieu des moissons 1). Pour chacune des neuf provinces, c'était le ta sseu t'ou qui „y établissait les talus des autels de son dieu du sol et de son dieu des moissons; il y plantait un arbre pour être le seigneur des champs, et, dans chaque province, il se servait pour cela de l'arbre auquel ce pays était favorable ; c'est du nom de cet arbre qu'on appelait ce dieu du sol et ce pays 2)."
Sous les Han, nous trouvons au-dessus de la sous-préfecture la commanderie 115administrée par un gouverneur
. Chaque commanderie, de même que chaque sous-préfecture, avait son dieu du sol et son dieu des moissons. En outre, les Han orientaux instituèrent une division en douze provinces -F ~"Il , mais ces provinces n'étaient pas, comme celles des Tcheou, de véritables entités territoriales; chacune d'elles constituait simplement le ressort dans l'étendue duquel s'exerçait le pouvoir de contrôle
d'un fonctionnaire appelé le punisseur rijJ ; ce fonctionnaire
représentait en réalité les délégués militaires de l'antiquité qui venaient inspecter les diverses parties de l'empire à la tête d'une armée ; or une armée en campagne, comme nous le verrons plus loin, emportait avec elle son dieu du sol, mais il est évident qu'elle n'aurait eu que faire d'un dieu des moissons puisque son séjour dans une région était nécessairement trop bref pour qu'elle pût semer et moissonner. Ces explications nous permettent de comprendre le passage suivant du Heou Han chou: „Dans les commanderies
i) Tcheou li, article du Biao sseu t'ou (trad. Biot. t. I, p. 229) : A. q~
l lJ it 15 M 1L lt )i± V o
2) Tcheou li, article du ta sseu (ou (trad. Biot. t. I, p. 193) : A-0-1
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Nous
rechercherons plus loin la raison d'être de cet arbre auprès de l'au tel du dieu du sol.
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